电视剧《人生若如初见》播出时，吸引了不少年轻人追剧。作为一部严肃的历史剧配资门户，为什么会受到年轻人的喜欢？本期视频，四川师范大学影视与传媒学院副教授黎明将分析其中的原因。
学者黎明谈《人生若如初见》(05:52)
上课问到学生们最近喜欢看什么电视剧，有学生回答在追《人生若如初见》。这部剧描写了1901到1912年，清王朝大厦将倾，而救国之路尚不知在何处的“至暗时刻”，是一部严肃的历史剧。它为什么会得到众多年轻人的喜欢呢？
我想这首先是因为，《人生若如初见》鲜活地刻画了被教科书简化的“历史可能性”。
在给大学生上课时，常有这样的感受，当代年轻人的历史与文化教育，往往是接受一个结论，而非真切地体会和深入到历史的末梢细节中。近代救亡不仅是“成功史”，更是一部“试错史”——那些早夭的道路、被遗忘的群体、未被倾听的警示，恰是理解中国从沉沦到崛起的深层密码。
怎么才能去触达历史的末梢，深入到历史的褶皱之中？《人生若如初见》采用了陌生化的策略，将叙事起点前移至1900年的庚子事变，又以辛亥革命作为叙事的终章，在陌生化的历史时间坐标中，描摹着封建王朝覆灭、革命火种初燃的混沌时期，又围绕着唐才常起义、日俄战争、刺杀五大臣、黄花岗起义、武昌起义等真实历史事件来搭建叙事骨架，用腐朽与新生交织、悲伤与激情并存的奇观化历史叙事打动观众，让我们在熟悉的陌生中审视历史、铭记历史。
其次是，该剧将宏大的历史，落脚到具体的人，让我们作为观众能够高度共情。
历史教科书是高度凝练的，百年风云、血荐轩辕，可能在历史书上的呈现，也就是一句话、几个字而已。蒋廷黻先生在《中国近代史》中指出，古老的中国到了19世纪，遇着空前未有的变局。和过去周围的邻国不同，19世纪的中国，“抗衡的是几个以科学、机械及民族主义立国的列强”。所以，“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？”怎样才能救中国？
这并不是一个宏大却空洞的历史命题，而是沿着剧中人物的思想分歧、人生际遇切实地展开，摒弃上帝视角，通过五位青年——清代宗室梁乡、革命者杨凯之、激进派吴天白、觉醒女性谢菽红以及投机者李人骏——的留学、归国、抉择三个阶段，将国家的救亡史转化为个体的青春成长史，让年轻人从“被教育者”变为了“共情者”。
电视剧《人生若如初见》海报
杨凯之的牺牲，尤其让人共情。“也许我杨凯之这一片落叶，无法滋养这方烂泥。但我愿成为这唤醒秋风的第一片落叶，当秋风四起时，四万万片落叶覆盖在整片烂泥地上，那么等待我们的将是一片重生后的沃土，一个崭新的中华大地。”就像网友所说，牺牲了多少个人情感、多少个小我才成全了整个民族的胜利，点点星光硬是把黑夜照亮。记住黑暗，是为了让未来更光明；直面伤痕，是为了让新生更加坚韧。情书变血书的悲壮场景，将个体牺牲升华为了时代祭献。而该剧展现的救亡失败（如戊戌变法、清末新政），又能让年轻人能够充分理解“为何旧道路走不通”，进而认同新民主主义革命的必然性。正如网友所说，看懂了《人生若如初见》里杨凯之的牺牲，才懂了《觉醒年代》中的选择。
看过这部剧，也建议大家可以读一读蒋廷黻先生的《中国近代史》，这部书轻史料而重史观，他以如何救中国为核心，将古老中国在近代的种种救亡失败一一列举，将剧和书结合起来看，会更明白剧中历史细节的内涵。
另外，剧和书的宝贵之处，正是将教科书中的“失败尝试”转化为了血肉丰满的个体成长史诗。当杨凯之的血浸透情书飘落，当梁乡在紫禁城踏碎旧梦，我们看到的不仅是百年前的觉醒与困顿，更是自身在历史长河中的坐标——历史不再是冰冷的结论，而是映射了青年人昂扬求索的精神火炬。
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